MENGHENTIKAN BOLA-BOLA KEKERASAN

Keadilan tanpa kekuatan adalah kosong.
Kekuatan tanpa keadilan hanya melahirkan kekerasan.

KALIMAT yang dilontarkan kesatria Chio Beadal dalam film Fighter in the Wind karya Yang Yun-Ho di atas menarik untuk menjadi prolog tulisan ini sebagai respons atas menguatnya perilaku kekerasan dalam kehidupan berbangsa kita. Pernyataan tersebut menegaskan bahwa kekerasan hanya muncul dalam kekuatan yang tidak dilandasi moral dan etika. Sebuah nilai harus memiliki kekuatan. Tetapi jika kekuatan tanpa nilai, ia cenderung represif dan brutal.

Karena itu, kebenaran yang berdiri tegak di atas kekerasan bukanlah kebenaran sejati karena tidak akan melahirkan tatanan baik, melainkan akan mereproduksi dan melanggengkan ketidakadilan dan ketimpangan.

Mulai ranah domestik hingga ke ruang publik, kekerasan tidak pernah luput mewarnai kehidupan bernegara kita, entah itu ruang pendidikan, agama, maupun politik. Kekerasan menjadi semacam laku yang inheren dari kehidupan berbangsa.

Aksi kekerasan di berbagai institusi pendidikan, munculnya geng Nero, bahkan awal bulan lalu kekerasan menyelimuti tindakan beragama kita. Apa pun bentuknya, aksi kekerasan atas kekerasan tidak akan pernah dapat menyelesaikan masalah.

Kebenaran dan Kekuasaan

Kekerasan acapkali terjadi ketika kebenaran diklaim secara tunggal dan sepihak. Klaim absolut atas kebenaran mencuat karena kebenaran dilihat dalam kacamata tunggal yang memunculkan persoalan ketika berbenturan dengan mileu kebenaran di luar yang diyakini. Absoluditas dan klaim kebenaran tersebut kemudian akan berakhir tragis ketika dipahami adanya dimensi sakral di dalam kebenaran yang dipegang.

Kebenaran yang hakiki dan abadi adalah miliik Tuhan. Akal manusia tidak akan pernah mampu menggapai sepenuhnya kebenaran mutlak. Saat manusia berusaha mengidentifikasi kebenaran, saat itulah dia melakukan proses hermeneutis. Karena dia melakukan proses hermenutis, makna yang ditangkapnya bukan kebenaran mutlak, melainkan kenisbian.

Di ruang agama, kebenaran yang diimani cenderung dianggap manifestasi keuniversalan sehingga corak di luar keyakinannya diklaim salah dan sesat.

Praktik beragama dipersepsi sebagai ajaran agama yang sebenarnya, bukan sebagai bentuk tafsir atas nilai-nilai agama yang universal. Sementara itu, fatwa melabelkan sesat dan menyesatkan terhadap kelompok lain pun tidak dapat dihindari. Saat itulah, kekerasan menjalar dan terlegalkan.

Pada dasarnya, kekerasan tidak dekat dengan kebenaran, melainkan merupakan wajah lain dari kekuasaan. Kekerasaan merupakan strategi subjek untuk membungkam gerak objek yang dianggap mengancam kekuasaannya. Rasa keterancaman yang sangat kepada entitas lain kemudian memunculkan reaksi menumpas entitas yang mengancam tersebut. Salah satu caranya adalah melalui kekerasan.

Mengapa? Sebab, kekerasan masih diyakini sebagai mediasi paling ampuh melumpuhkan lawan, seperti kekerasan negara ketika memangkas gerakan rakyat yang mengancam kekuasaan.

Kebenaran yang dibarengi dengan hasrat berkuasa cenderung menutupi celah salah dalam kebenaran itu sendiri. Kekuasaan bersembunyi dalam jubah kebenaran. Seperti keyakinan Max Weber, Machiavelli, maupun Hobbes, kekuasaan dan kekerasan tiba-tiba menjadi dua kata yang tidak terpisahkan. Kebenaran dan hasrat berkuasa menjadi kabur karena sama-sama berada di balik bola-bola kekerasan yang dimainkannya.

Memutus

Kekerasan meluluhkan dan mencederai etika berbangsa kita. Kekerasan seolah menjadi bola yang terus dikejar, direbut, dan digiring. Karena itu, melesakkan kekerasan ke jantung lawan menjadi kepuasaan yang tiada tara.

Akhirnya, etika dan moral berbangsa pun roboh. Pertikaian dan perpecahan sesama anak bangsa tidak dapat dielakkan. Semua entitas ingin menguasai orang lain dengan menghujamkan kekerasan, bukan kedamaian. Inikah tesis yang dimaksud Rene Girard bahwa tatanan sosial dibangun dari batu-batu kekerasan?

Segala kekerasan dan atas nama apa pun harus dihentikan. Bola-bola kekerasan yang kita mainkan secara telanjang ke publik tidak akan melahirkan kebenaran dalam membangun tatanan sosial dan politik yang kukuh. Kekerasan hanya melahirkan realitas semu. Rezim kekerasan tidak akan mampu membangun stabilitas esensial, melainkan menyuguhkan stabilitas artifisial. Di dalamnya bergemuruh dendam dan kebencian untuk melahirkan kekerasan baru, saling bunuh, dan saling menumbangkan.

Karena itu, bola-bola kekerasan harus segera digantikan oleh bola yang indah dan menenteramkan. Memutus rantai kekerasan tidak dapat ditawar lagi. Jika bola-bola kekerasan tersebut kita mainkan dalam segala ruang aktivitas politik, sosial, budaya, dan berbangsa kita, bangsa dan bahasa persatuan kita akan diganti oleh bahasa kekerasan.

Kini bangsa Indonesia harus merenung akan memilih yang mana, menghentikan atau membiarkan bola-bola kekerasan itu bergerak liar dalam seluruh kehidupan kita?

* Agus Hilman, peneliti pada The Nationalism Institute (www.nasionalismeinstitut.com) // Tulisan ini dimuat di harian Jawa Pos, 23 Juni 2008 (www.jawapos.com)

~ oleh hilman di/pada Juni 23, 2008.